La scomparsa di Emanuela Orlandi, avvenuta il 22 giugno 1983, resta uno dei più grandi misteri italiani e internazionali. Quarantadue anni dopo, il caso continua a scuotere l’opinione pubblica e a coinvolgere direttamente il Vaticano, sia per il ruolo istituzionale della famiglia Orlandi – cittadini vaticani – sia per le numerose piste che, nel tempo, hanno portato a sospettare un coinvolgimento diretto o indiretto della Santa Sede.
Emanuela Orlandi era la figlia di un commesso della Prefettura della Casa Pontificia. Scompare nel nulla dopo una lezione di musica a Roma, lasciando la famiglia e il Paese in uno stato di sgomento. Da subito, il caso assume una dimensione internazionale: la cittadinanza vaticana della ragazza e il ruolo del padre all’interno della Santa Sede fanno sì che il Vaticano sia coinvolto fin dalle prime ore delle indagini.
Una delle prime piste seguite fu quella del sequestro a scopo di ricatto nei confronti del Vaticano. Questa teoria prende corpo dalle telefonate anonime giunte alla sala stampa vaticana pochi giorni dopo la scomparsa, in cui si chiedeva uno scambio tra la liberazione di Emanuela e quella di Mehmet Ali Ağca, l’attentatore di Giovanni Paolo II affiliato ai Lupi Grigi. Lo stesso Papa, durante l’Angelus del 3 luglio 1983, lanciò un appello ai rapitori, ufficializzando la pista del sequestro.
Nel corso degli anni, Ali Ağca ha rilasciato dichiarazioni contraddittorie, ma ha sempre sostenuto che il rapimento di Emanuela fosse legato a un complotto interno al Vaticano, volto a ottenere la sua liberazione. Secondo l’ex terrorista, Orlandi sarebbe viva e nascosta in un convento, e il Vaticano sarebbe a conoscenza della sua sorte. Queste affermazioni, mai confermate da prove concrete, hanno contribuito ad alimentare il sospetto di un coinvolgimento diretto della Santa Sede.
Negli ultimi anni, alcune ricostruzioni investigative e analisi di intelligenza artificiale hanno suggerito che la scomparsa di Emanuela Orlandi possa essere stata un sequestro simulato, orchestrato da una rete interna alla Chiesa (con complicità nei servizi segreti) per esercitare pressione sulla Santa Sede e sullo IOR, in particolare contro monsignor Paul Marcinkus, allora presidente dello IOR. In questo scenario, il rapimento sarebbe stato uno strumento di ricatto interno, con il Vaticano diviso tra fazioni contrapposte.
Un’altra pista che collega il Vaticano alla scomparsa di Emanuela Orlandi riguarda i rapporti tra alcuni esponenti della criminalità romana – in particolare Enrico De Pedis della Banda della Magliana – e membri della Curia. Secondo il procuratore Giancarlo Capaldo, De Pedis avrebbe organizzato materialmente il sequestro, ma non per conto della Banda, bensì come favore personale a qualcuno all’interno del Vaticano. La tumulazione di De Pedis nella Basilica di Sant’Apollinare, concessa da un rettore vaticano, ha alimentato ulteriori sospetti su rapporti opachi tra ambienti ecclesiastici e criminalità organizzata.
Recenti rivelazioni hanno portato alla luce due documenti inediti del Sismi (Servizio segreto militare), secondo cui il Vaticano avrebbe pagato un riscatto per la liberazione di Emanuela Orlandi. Un appunto del 27 luglio 1983 suggerisce che la Santa Sede abbia versato denaro, mentre una relazione attesta una riunione tra magistrati italiani e rappresentanti vaticani, nella quale però il pagamento viene smentito. Il Vaticano, dopo anni di dinieghi, ha ammesso l’esistenza di un fascicolo riservato sulla vicenda, custodito in Segreteria di Stato dal 2012, ma il contenuto resta segreto.
Negli ultimi anni, sotto il pontificato di Papa Francesco, il Vaticano ha mostrato maggiore apertura, riaprendo il caso e collaborando con la Procura di Roma e la Commissione parlamentare d’inchiesta. Tuttavia, la famiglia Orlandi e il loro legale lamentano ancora una mancata trasparenza e la non completa condivisione dei documenti in possesso della Santa Sede. La riapertura delle indagini, la conferma dell’esistenza di un dossier segreto e la collaborazione tra le autorità italiane e vaticane rappresentano un cambio di passo rispetto al passato, ma non hanno ancora portato a una verità definitiva.
Oltre alle ipotesi di ricatto e riscatto, negli anni sono emerse numerose piste alternative che chiamano in causa esponenti della Curia, scandali finanziari e sessuali, e persino la possibilità che la ragazza sia stata vittima di una rete di adescamento collegata al Vaticano. Alcune testimonianze, come quella di Sabrina Minardi, suggeriscono incontri tra Emanuela e alti prelati dopo il rapimento. Altre teorie, mai confermate, parlano di festini e abusi avvenuti in ambienti vicini alla Santa Sede.
La famiglia Orlandi, in particolare il fratello Pietro, si batte da 42 anni per ottenere la verità, convinta che la soluzione del mistero sia custodita all’interno delle mura vaticane. Le dichiarazioni di Papa Francesco (“Emanuela è in cielo”) sono state interpretate dalla famiglia come un’ammissione indiretta di conoscenza sulla sorte della ragazza, senza però che siano seguite azioni concrete. La pressione dell’opinione pubblica e della famiglia ha portato all’istituzione di una Commissione parlamentare e a una maggiore collaborazione tra Vaticano e Stato italiano, ma la verità resta ancora lontana.
Il Quotidiano Online dell'Ateneo
Niccolò Cusano di Roma
Quotidiano telematico. Registrato al n.12/2015 del 21 gennaio 2015 Tribunale di Roma.
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